貴州省又多山，山地與丘陵面積占全省面積的92.5%，擁有典型的喀斯特地貌。

貴州省民族眾多，有“文化千島”之稱，多民族文化交流與融合生生不息。自然與文化的長(zhǎng)期交融，形成了各具特色的山地聚落。

人與自然的共同作品

貴州的山地聚落既有個(gè)性也有共性。相近的自然資源稟賦往往使得人們?cè)趯?shí)踐中不約而同地選擇了類似的生存策略，其核心就是如何在相互協(xié)作的基礎(chǔ)上與自然和諧共處。

位于貴州省銅仁市石阡縣國(guó)榮鄉(xiāng)的樓上村，不同于侗寨苗村，而是一個(gè)典型的漢族移民村寨。明弘治六年(1493年)，一支源自江西的漢族周氏在“江西填湖廣”“湖廣填四川”的歷史移民潮中輾轉(zhuǎn)入黔，最終定居于貴州思南府寨紀(jì)(樓上村古稱)。

樓上村選址于山坡之上，與廖賢河保持著安全的距離。其間的山水草木，不僅給予了人們最為基本的生存載體，還為人們提供了豐富而便利的物質(zhì)材料。環(huán)境中的龍洞灣、天福井、野貓洞等天然泉眼，是村民最為主要的耕作與生活之源。村民將其以分導(dǎo)建渠的方式，依循著地勢(shì)與水源高程的差異，將耕地分為稻作、旱作分片輪作，有序合理地保證了不同空間和時(shí)間下，對(duì)水和土地的有效利用。遍布于山野田間和村落之中的各類自然與人為的草木植被，則皆可為人們所轉(zhuǎn)化利用。梯田中既可保護(hù)田埂又可作為生產(chǎn)蠟油的烏桕樹(shù)、房前屋后用于制作農(nóng)具和用具的陽(yáng)山竹、山林里涵養(yǎng)水土又可用以建造房屋的杉木、松木等樹(shù)材，無(wú)不與村民的生產(chǎn)生活發(fā)生著重要的聯(lián)系。即便是遠(yuǎn)方名不見(jiàn)經(jīng)傳的高山，村民們也能夠通過(guò)峰巒與云霧的關(guān)系判斷氣象的變化，為來(lái)日的耕種作息提供依據(jù)。

如果說(shuō)自然的空間地理環(huán)境贈(zèng)予了樓上生存的基礎(chǔ)，那么“一方人”也孕育了一方的風(fēng)土。漢族傳統(tǒng)宗族文化在這片土地里落地生根，耕讀傳家的思想觀念、香火不斷的梓潼宮與周氏宗祠、三合院的民居建筑形式和布局，500多年來(lái)，各種物質(zhì)和文化要素在時(shí)間的長(zhǎng)河里相互作用、積累、疊加，形成了人與自然和諧共融的作品。生活起居的建筑巷道、賴以生計(jì)的耕地梯田、作為生產(chǎn)生活重要資源補(bǔ)充的河澤山林，共同構(gòu)成了樓上村絕佳的村落文化景觀。

發(fā)展到今天，樓上村已經(jīng)成為了一個(gè)包含8個(gè)自然寨的行政村，其中匯集樓上村古建筑群的仁家寨被稱為樓上古寨，也憑借此，樓上村先后于2008年成為中國(guó)歷史文化名村，2012年入選第一批《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》，2013年，“樓上村古建筑群”被公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

文化景觀是如何存留的?

樓上村村落文化景觀的形成體現(xiàn)了人類尊重自然、順應(yīng)自然和巧妙利用自然的生態(tài)文明特征，這無(wú)疑構(gòu)成了樓上村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)所具有的重要價(jià)值。那么這種價(jià)值如何順利傳承的?

第一個(gè)途徑：村民自發(fā)形成的活態(tài)傳承。就目前樓上村的情況來(lái)看，這種活態(tài)傳承仍然具有一定生命力。比如過(guò)去為了避免各家農(nóng)田的用水紛爭(zhēng)，樓上先民建立起了“輪水制度”，相沿至今。村民們說(shuō)：“所謂輪水，就是輪流放水，不耽誤時(shí)間。”各家各戶根據(jù)田地的大小劃定引水的時(shí)間，在過(guò)去沒(méi)有時(shí)鐘的時(shí)代，人們?cè)谔锏氐囊谝詿阌?jì)時(shí)，互相監(jiān)督，有序進(jìn)行。包括生活用水也是如此，樓上村的天福井泉眼，出水口被劃分為兩級(jí)，第一級(jí)以飲水、洗菜等餐食之用，第二級(jí)以洗滌衣服等潔污之用。這是村民們約定俗成的規(guī)矩，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村樸實(shí)而獨(dú)特的智慧與準(zhǔn)則，于今仍在發(fā)揮作用，無(wú)需外界干預(yù)。

第二個(gè)途徑：規(guī)劃有管控作用。過(guò)往的村落保護(hù)規(guī)劃往往比較強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑本體的保護(hù)，而忽略了建筑和聚落發(fā)育成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。在編制《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位樓上村古建筑群保護(hù)規(guī)劃》時(shí)，編制團(tuán)隊(duì)通過(guò)探析村落的地理載體、生物圈層、人文圈層等幾個(gè)物質(zhì)層級(jí)與生產(chǎn)生活的關(guān)系和作用，確立了人與自然和諧共處的核心遺產(chǎn)價(jià)值，以此作為規(guī)劃編制的依據(jù)。這就使得保護(hù)范圍不再局限于國(guó)保名單上的幾處重要建筑，而囊括了建筑空間、田園山水與自然環(huán)境。并且在建控地帶中單獨(dú)劃出禁建區(qū)，包括樓上村周邊以梯田、水渠、樹(shù)林為代表的體現(xiàn)生產(chǎn)功能的文化景觀。此外，還將周邊自然山水劃入環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)?；顟B(tài)傳承面臨著土壤流失的困境，保護(hù)規(guī)劃在確認(rèn)遺產(chǎn)核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，承擔(dān)的是一個(gè)底線管控的作用，所謂“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”。

第三個(gè)途徑：長(zhǎng)期的在地記錄。在貴州的山地聚落中，自然界的水、土、木、石等種種元素被應(yīng)用、置入于生產(chǎn)生活的方方面面，在村落內(nèi)部形成了一套豐富的鄉(xiāng)土知識(shí)體系和鄉(xiāng)村生活哲學(xué)。全面、深入地理解和認(rèn)識(shí)是傳承和保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)，這離不開(kāi)長(zhǎng)期的在地觀察與記錄的工作。距離樓上村東南方300公里外的另一處山地聚落地捫，是一座典型的侗族村寨。2005年，地捫侗族人文生態(tài)博物館在貴州省黎平縣地捫村正式開(kāi)館，成為國(guó)內(nèi)首家民營(yíng)生態(tài)博物館。地捫生態(tài)博物館自建館以來(lái)，長(zhǎng)期對(duì)村落內(nèi)部傳統(tǒng)文化進(jìn)行搜集和記錄，目前搜集的資料已經(jīng)有約500T，以視頻、照片為主。最早從拍攝、錄制當(dāng)?shù)亟ㄖ?、?xí)俗和村民生產(chǎn)生活開(kāi)始，后來(lái)通過(guò)與高校合作的方式，拓寬了資料收集的視野。近幾年又重新以家庭檔案和社區(qū)檔案的形式對(duì)村落的發(fā)展進(jìn)行記錄，回歸村民現(xiàn)實(shí)生活。村民和外來(lái)者不管是有實(shí)際的生活需要或是研究需要，都可以進(jìn)行回顧和查閱。這種長(zhǎng)期記錄本身就是一種遺產(chǎn)傳承行為，在未來(lái)或許以鄉(xiāng)村書(shū)院的形式進(jìn)行知識(shí)轉(zhuǎn)化和傳播，將發(fā)揮更重要的作用。

(作者單位：復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心)

(林鋆澎劉邵遠(yuǎn))